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《细讲弟子规》第35集课程复讲 |
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邱春雪学长 |
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尊敬的各位老师，各位学长，大家好。
1.我们行善发挥仁爱之心的对象包含哪些？
“泛爱众”，也提到孩子的这一份爱心，仁厚之心可以从孝顺父母推衍到敬一切人的父母、亲属；再延伸到对各行各业的尊重，尊重他们的付出、他们的辛劳；也要爱护很多属于社会比较弱势的团体，“鳏寡孤独废疾者皆有所养”。
当我们是带着孩子一起去行善，那绝对又长养了他这一颗仁厚之心。那我们在做善事的前提，一定要把家庭照顾好，不能出来做好事，然后家里乱成一团，这样可能就会有副作用。所以先要修身然后齐家，齐了家才能够发挥影响力去治国、去影响社会，所以这个次第我们也要谨慎去对待。
除了弱势团体要尊重，坏人也要爱。不管对方是多么恶的人，只要我们有善心，只要我们有德行，都能够慢慢唤醒他的良知，那假如我们去攻击他，可能会两败俱伤，所谓“扬人恶，即是恶；疾之甚，祸且作”，很有可能他会恼羞成怒就不好。一个人之所以会误入歧途是他的人生过程没有遇到真正爱护他的人，所以可恶之人必有可怜之处，我们要去同情。
一个政府领导人真有心做善事，那就有非常非常多的人呆以得大的利益。只要有好官出来，就会有好的社会风气。
在这个时代，只要你想做善事，一定会有人来帮助你，所谓“人有善愿，天必从之”，所以面对恶人，我们也引导孩子要先把自己演好，自然而然可以去感化他人，那孩子有这样的态度，他就常保一种对人和善的态度，就不至于跟人起冲突。
除了人要爱，动物也要爱护，因为动物跟我们一样都有灵知、都有感觉，它也会痛，它也会伤心、也会难过。
白居易的诗，“莫道群生性命微，一般骨肉一般皮，劝君莫打枝头鸟，子在巢中望线归”。所以我们对于动物也要有那一分同理之心，绝对不能因为自己的喜好、自己的好恶而去拆散动物的家庭。
不只动物需要我们关怀，植物也跟我们是一体的，都在这个地球的生命共同体之中。“一真一切真”，这个一就是一个人的存心，他的恭敬、他的真诚假如是已经内化在心里，他表现出来的行为自然都是恭敬真诚。
因为人不尊重植物，所以产生了非常多的问题，比方说每一次下雨都会发生土石流。
人要好好来思考，跟大自然是共存的，我们能够保护它们就可以共存共荣，我们假如伤害它们，绝对是两败俱伤。
人不可以短视近利，一定要从对人的关怀，再扩展到对一切万物的尊重，而当我们懂得对万物尊重，也教给我们的下一代懂得尊重所有的生命，也长养了孩子的仁慈之心，而当下一代有仁慈之心，谁的受益最大？那当然是他的父母、家庭，所以人要明理，不明理可能会做出很多让自己一生后悔的事情，所以要“泛爱众”。
“凡是人，皆须爱，天同覆，地同载”，所以我们都是生存在同一个地球、同一个天地之间，应该要休戚与共。能够爱护所有的万物，就是力行孝悌之道。
2.君子受到别人的尊重敬仰是因为哪些特质？
“才大者，望自大，人所服，非言大”，一个真正有才华的人，他的声望也会自然而然传扬开来；“人所服，非言大”，一个人的才华绝对不是自己在那里夸大，在那里炫耀，而是因为才华让人家打从心里佩服 ，而这个“才”绝对都是建立在德行的基础上，有德行，他所学的才华都是在一个目的出发，能够利益家庭、利益社会，所以他这一些才华一定会让人佩服、让人受益，大家会对他很服气，绝对不是说拿了这个才华只为了一已之利，那就不可能赢得他的尊重。
3.何谓三种布施？哪一种布施是根本解决一个人的问题？
当一个人他去教导别人，把他的这些经验告诉他，是用劳力、是用经验，所以就做到了内财布施。再来，因为在指导别人的过程，自己也做了法布施，所以聪明智慧也日渐增长。因为你告诉他这些方法，他可能往后可以用在他的工作、用在他的家庭生活，那他就不会因为没学到一些好方法，而搞得手忙脚乱。而当我们把这些做人做事的道理给予了他，他有所成长了，就能够安定一个家庭，所以这也属于无畏布施。
其实当一个人做法布施的时候，同时具足三种布施。而且法布施是根本解决一个人的问题。最根本的帮助一个人，还是要让他接受正确的教育，从思想观念去改正，生命才能根本解决问题。所以我们也要告诉孩子，“已有能，勿自私“，量大福才会大。
4.《朱子治家格言》云：“见富贵而生谄容者，最可耻；遇贫穷而作骄态者，贱莫甚”是什么意思？
“见富贵而生谄容者“，看到有钱人就巴结的人，见富贵而生谄容者，最可耻，最让人家看了很不舒服 ，真是丢脸！“遇贫穷”，看到穷人，“而作骄态者，贱莫甚”，看到贫穷人就摆一付很了不得的样子，去欺压别人，那是贱莫甚，虽然他有钱，但是他的行为并不高尚，而是很卑下的。
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感恩学长的分享！
注:以上修学报告由弟子规公益网读书会学长自行录入，弟子规公益网不作任何润色。
如何从其他学长的分享中受益？
《礼记·学记》曰“相观而善”，善学者是“见人善，即思齐，纵去远，以渐跻，见人恶，即内省，有则改，无加警”，这样才能受益。
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